تعابير بسيار بلندي از همه انبياء، از ازل تا خاتم (ص) راجع به حضرت حجت(ع) رسيده و تقريباًَ جزو اجتماعي‌ترين موضوعات، بين همه اديان الهي و ابراهيمي، بشارت موعود و وعده منجي است و همه گفته‌اند كه كار نيمه‌تمام و ناتمام انبياء(ع) و اديان، به دست اين مرد بزرگ، كامل خواهد شد

نظر یادتون نره

در سال 1885 ميلادى، به هنگام شكست قواى انگليس از محمّد احمد سودانى، دانشگاه «سوربن» فرانسه كنفرانسى از استادان و پژوهشگران ترتيب داد و «دار مستتر» خاورشناس و زباندان فرانسوى را پشت تريبون فرستاد تا اعتقاد به ظهور حضرت مهدى(عليه السلام) را از ريشه بى اعتبار وانمود سازد و مستعمرات مسلمان نشين فرانسه، كمتر در خطر انقلاب ناشى از اين عقيده انگيزنده قرار گيرند.

لطفا نظر بدین

قرن نوزدهم، قرن سيادت استعمار انگلستان بر نيمى از جهان بود. از آن ميان سرزمين سودان، بيش از همه زجر و شكنجه مى ديد; زيرا گرفتار بهره كشى مضاعف شده بود كه مى بايست هم زور و آزار مصريان و هم تحقير و فشار انگلستان را تحمّل نمايد. چه بسيار جوانان بى گناه سودانى را كه به اجبار، به بازارهاى جهانى «برده فروشى» كشانده و به عنوان غلام و كنيز فروخته بودند. ماليّاتهاى سنگين و كمرشكن، ديگر رمقى براى اين توده رنجبر و فقير بجا نگذارده بود.

نظر یادتون نره

2 ـ نظر سيّد امير على دانشمند اسلامى هندوستان

شگفت انگيزتر از نظريه اسلام شناس اروپايى، نظريه «سيد امير على» دانشمند اسلامى هندوستان است.

وى در كتاب «روح اسلام» كه در باره تاريخ تكوين عقايد اسلامى نوشته است، پس از بحث مختصرى در مورد چگونگى اعتقاد به «مهدى موعود در اسلام» مى نويسد:

«پژوهشگر فيلسوف مَشربِ اديان، در ملاحظه همانندى ميان پندار شيعه و سنّى (در باره مهدى) و اديان گذشته، دستخوش دشوارى نخواهد شد. در ميان زرتشتيان، كشتار و ستم بارگى «سلوكيان» سبب پيدايش اين عقيده گشت كه يك منجى مبعوث آسمانى به نام «سوسيوس» از خراسان خروج خواهد كرد تا آنان را از اسارت نكبت بار بيگانگان رهايى بخشد.

نظر یادتون نره

بسيار شگفت انگيز است كه جستجوگرانى از غرب همچون «مارگلى يوت» در مسأله مهدويّت به كنكاش و تحقيق پرداخته و به انكار احاديث مربوط به مهدى(عليه السلام)برخاسته اند و پيدايش عقيده به ظهور مهدى موعود اسلام را، ناشى از ظلم، فشار و تبعيض در جامعه اسلامى، و پريشانى، و آشفتگى اوضاع نابسامان جهان اسلام پس از رحلت رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) و ناشى از نا امنى حاصل از آن، دانسته است.

نظر یادتون نره

تمامي اديان معتقد به آمدن يك مصلح جهاني در انتهاي تاريخ هستند . فلسفه تاريخ از ديدگاه متون مقدس ، رسيدن به جامعه اي است كه لبريز از عدالت ، رفاه و بندگي معبود باشد و همه انسانها در آن به رستگاري و نجات (Salvation) نائل شوند ؛ از اينرو بخشي از آيات كتابهاي مقدس در اديان متفاوت ، پيرامون اين دوره از تاريخ جهان و بشريت مي باشد و دين شناسان تحت عنوان منجي گرايي (soteriology) از خصوصيات اين برهه از زمان كه پيش روي خواهيم داشت سخن مي گويند؛ به عنوان مثال مسيحيان بر اين باورند كه سر انجام روزي خواهد آمد كه عيسي (ع) ، بار ديگر به سوي آنها ، باز خواهد گشت و جهان را پر از عدل خواهد نمود كه از اين واقعه در كتاب مقدس ، به «باز گشت مسيح» ، «مسيح گروي»(Messiahnism) و «ملكوت خدا» تعبير شده است. در آيات زيادي از انجيل پيرامون بازگشت فردي با عناوين مختلفي همچون: شيلو، روح راستي، پسر خدا، روح القدس، مانند آنها ياد شده است.

نظر یادتون نره

کجاست آن چهره الهی که اولیای خدا رو به سوی او دارند

بررسى دلايل منكرين ارتباط (ملاقات) با امام مهدى‏ عليه السلام‏ در عصر غيبت كبرى

‏

قبل از آغاز بحث، لازم است اين مطلب مورد توجه قرار گيرد كه منظور از ارتباط در نزد منكرين كه آن را در عصر غيبت منتفى مى‏دانند، چيست؟

 منظور از ارتباط در نزد منكرين

 تقسيم انواع ارتباط

       همان‏طور كه در مباحث گذشته به آن اشاره شد، ارتباط را به دو صورت كلى مى‏توان تقسيم نمود ؛ نخست ارتباط روحى و معنوى كه شامل: ارتباط عادى روح از قبيل توسلات و توجهات، عالم رؤيا و دو عالم مكاشفه و مشاهده ؛ و دوم ارتباط جسمانى و ظاهرى كه شامل: ارتباط به مانند نايبان چهارگانه؛ يعنى به صورت مستمر، دايم و ارادى ، ارتباط توسط نامه و عريضه‏نويسى، ارتباط به وسيله‏ى نايب و سفير و ارتباط به صورت مشاهده‏ى جسمانى يا ملاقات حضورى.

       آنچه كه در اين مقام مطرح است، بحث پيرامون دو مقوله است: الف) آيا ارتباط در عصر غيبت كبرى به مانند نايبان خاص امام زمان‏عليه السلام كه در عصر غيبت صغرى، با اراده خويش و بدون واسطه خدمت حضرت مشرف شده و سؤالات شيعيان را به محضر ايشان عرضه داشته و جواب دريافت مى‏داشتند، امكان‏پذير است يا خير؟ به‏طورى كه هر زمان بتوان خدمت آن حضرت مشرف شد و از ايشان استفاده كرد؛ و ب) آيا ملاقات و مشاهده آن جناب، به‏طورى كه با اذن خداى تعالى و امام عصرارواحناه‏فداه(نه با اراده ملاقات كننده) بوده و برخى بتوانند خدمت آن جناب مشرف شده و بهره‏مند گردند، ممكن است يا خير؟

نظر یادتون نره

با عرض سلام

بنا به درخواست یکی از دوستای عزیزم این پست و گذاشتم . التماس دعا دارم

پخش زنده از حرم سید و سالار شهیدان

پخش زنده از حرم علمدار کربلا

نظر یادتون نره

محبت مانند سکه‌اي است که دو رو دارد يک طرف عشق و علاقه به محبوب و روي ديگر آن خوف و ترس جدايي از محبوب. و هر چه درجۀ اين محبت بيشتر مي‌شود، خوف و ترس جدايي نيز بيشتر مي‌شود. بالاترين خوف و ترس از خدا را معصومين عليهم السلام دارند چرا که بالاترين عشق و علاقه و محبت نسبت به پروردگار را دارند آنقدر مجذوب ديدار حقّند که وقتي در مقابل خدا مي‌ايستند از هرچه غير خداست رها مي‌شوند و فقط در لحظۀ وصال حبيب است که زخم‌هايشان را مي‌‌توان مرهم نهاد و مدارا کرد، چون محو جمال محبوبند و از ترس جدايي از او چون مارگزيده به خود مي‌نالند و مي‌فرمايند: «مولاي من! گيرم که بر عذاب تو صبر کنم ولي چگونه مي‌توانم بر فراق و جدايي تو صبر کنم.»

نظر یادتون نره

قال رسول الله (ص) :

كيف بكم اذا فسدت نساوكم وفسق شبابكم و لم تامروا بالمعروف بل امرتهم بالمنكر و نهيتم عن المعروف و اذا رايتم المعروف منكر و المنكر معروفا فقيل ويكون ذلك يا رسول الله فقال نعم و شد من ذلك .[1]

چگونه مي شود حال شما هنگامي كه زنها ي شما فاسد شوند و جوانان شما به فسق و فجور بگرايند ، امر به معروف نميشود بلكه امر به منكر مي شود و جلوگيري از معروف شود معروف را منكر مي بينند و منكر را معروف مي بينند .پرسيدند :ايا چنين وضعي پيش خواهد آمد اي رسول خدا ؟‌ فرمود : آري وبدتر از آن نيز خواهد شد .

نظر یادت نره

اشاره
هر مسلمان عاشق امام زمان (، ميتواند در گوشة تنهايي قلب خود، با حجت خدا نجوا و زمزمه کند و از خدا ظهورش را طلب کند، گرچه امام زمان( به همه جا احاطه دارد، بعضي از مکانها و مقامها مانند مسجد جمکران، مسجد سهله و... از اهميت ويژهاي برخوردارند که بايد آنها را پاس داشت و امام زمان( را در آن مکان‌ها خواند و خواستههاي خود را طلب کرد. آن مقامها، مقام امام زمان ( درشهر کوچک "نعمانيه" عراق است که در اين نوشتار، دربارة اهميت آن سخن خواهيم گفت. به همين مناسبت، به ترجمة تاريخ مقام الامام المهدي، نوشتة احمد علي مجيد حلي پرداختيم که آن را تقديم ميکنيم.
نعمانيه: (به ضم نون)، شهر کوچکي است بين شهر واسط و بغداد، بر ساحل دجله که از توابع " ذاب الاعلي" به شمار مي‌آيد. و نعمانيه (به فتح نون)، شهر کوچکي است بين شهر حمي و حلب . در کتاب تلخيص الآثار، اين شهر به ابوالعلاء احمد بن عبدالله الضرير (ابوالعلاء المعري) نسبت داده شده است. همچنين بر وادياي در راه طائف نيز اطلاق ميشود.
النعمان (به ضم نون)، نام گروهي از بزرگان است که يکي از آنها نعمان بن منذر ميباشد. او از پادشاهان بوده و گل معرف به شقايق را به او نسبت دادهاند.

نوشتارى كه در دست داريد نقد و پاسخى است مربوط به مطلبى كه راجع به حضرت ولى امر صاحب العصر والزمان بقية‏اللّه‏ الاعظم، امام مهدى عجل‏اللّه‏ تعالى فرجه‏الشريف در شبكه جهانى اينترنت ديده شد. با توجه به زمان اندك كمتر از يك ماهى كه صرف تهيه اين مقاله شد قهرا كاستيهايى دارد كه بدين وسيله از خوانندگان عزيز عذر خواسته اميد نقدهاى مكمل و سازنده از آن عزيزان مى‏رود. حال مواردى از آن مقاله نقل و نقد مى‏شود:

نظر یادتون نره

آغاز پادشاهی

حضرت صاحب الزمان خورشید تابان امامت مهدی منتظر (عج)

 برتمامی عاشقان و چشم انتظاران آن حضرت مبارک

تبریک یادتون نره

پيشينه‏ى مسئله‏ى طول عُمر

طول عُمر از منظر قرآن كريم‏
در قرآن كريم - كه محكم‏ترين سند اسلامى است - يه افرادى ير مى‏خوريم كه از عُمرى دراز و غيرطييعى يرخوردار يوده‏اند.
شمارى از افراد كه در قرآن، داراى عمرى طولانى شمرده شده‏اند، عيارت‏اند از:

لطفا نظر یادتون نره

پيشينه‏ى مسئله‏ى طول عُمر
از نخستين سال‏هاى پيدايش مشكلى يه نام طول عمر امام زمان (عليه‏السّلام)، اندكى ييش از دّه قرن مى‏گذرد. از آن روزگار تاكنون، همواره، از سوى مخالفان موضوع امامت، يه مسئله‏ى طول عمر امام مهدى (عليه‏السّلام) دامن زده شده است

لطفا نظر یادتون نره